1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對中國古語“實(shí)事求是”作出新解說。實(shí)事求是，也成為中國共產(chǎn)黨哲學(xué)的核心思維。

“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。?/p>

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對中國古語“實(shí)事求是”作出新解說。實(shí)事求是，也成為中國共產(chǎn)黨哲學(xué)的核心思維。

位于北京北四環(huán)西路的中共中央黨史研究室樓前，“實(shí)事求是”四個大字厚重醒目。

在上海浦東新區(qū)的中國浦東干部學(xué)院里，廣場北端矗立著紅色的標(biāo)識性雕塑“人才樹”，似草書寫就的“走”字，它意味著行動，走中國特色社會主義道路，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到“實(shí)事求是”，這也是學(xué)院的辦學(xué)要求。

北京中關(guān)村南大街57號，發(fā)端于延安“陜北公學(xué)”的中國人民大學(xué)，門口大石頭上，刻寫的校訓(xùn)———“實(shí)事求是”。

三個地方，似沒有直接關(guān)聯(lián)，卻因?yàn)椤皩?shí)事求是”的追求，有了共同的思想線索。

三個地方，也是全國政協(xié)委員馮俊30多年來學(xué)習(xí)工作的地方，從哲學(xué)鉆研到大學(xué)教育，從對外交流到干部培訓(xùn)，從行政管理到黨史研究……她們滋養(yǎng)著馮俊的學(xué)術(shù)生命，磨礪著他的思想能力，也拓展著他的視野經(jīng)驗(yàn)，更是塑造了他“求是”奮進(jìn)的品格與氣質(zhì)。

“求是”始于哲學(xué)

馮俊認(rèn)為，他的人生“受益”于哲學(xué)。

時間倒轉(zhuǎn)22年。美麗的中世紀(jì)的校園，幾百年不變的教堂鐘聲，環(huán)抱著牛津城的泰晤士河支流，古舊的布萊克威爾書店和博德利安圖書館，牛津的一切都讓馮俊流連忘返，“但我更多是想起在牛津接觸的人”。

1994年初，馮俊受國家公派，去牛津大學(xué)做一年的高級訪問學(xué)者，他去聽貝爾納·威廉姆斯講的倫理學(xué)和休謨道德心理學(xué)、安東尼·肯尼講的笛卡爾《第一哲學(xué)沉思集》等名師課程，還與聯(lián)系導(dǎo)師阿蘭·蒙特費(fèi)奧里先生建立了深厚情誼。

“阿蘭·蒙特費(fèi)奧里有多元文化視野，有高度的政治責(zé)任感，還有廣泛的國際交往?！瘪T俊說，他在牛津，經(jīng)歷了一次哲學(xué)理論的深度洗禮，也見識了哲學(xué)家應(yīng)該具有的品質(zhì)。

哲學(xué)，就是馮俊第一個真切的夢。

1977年，恢復(fù)高考的消息傳到大別山南麓的湖北省英山縣，讓已經(jīng)歷了回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)、到縣供銷社、縣革委會財貿(mào)辦公室工作的高中畢業(yè)生馮俊欣喜不已，當(dāng)時的他是個熱愛文學(xué)的青年，“還喜歡寫點(diǎn)東西”，于是與幾個“文藝青年”相約，一起參加了高考。不過在專業(yè)選擇上，他傾向了哲學(xué)———

“當(dāng)時文科學(xué)科沒有現(xiàn)在豐富，法律、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的專業(yè)都很少，文史哲是顯學(xué)。哲學(xué)是探求宇宙、社會和人生奧秘的學(xué)問，總有一種不斷去追問，不斷去探索的精神”。

比較之下，馮俊更喜歡哲學(xué)。

接觸了哲學(xué)，竟“一發(fā)不可收拾”。從武漢水利電力學(xué)院馬列理論師資班（現(xiàn)武漢大學(xué)馬列學(xué)院），到武漢大學(xué)哲學(xué)系（現(xiàn)為哲學(xué)學(xué)院），再到中國人民大學(xué)哲學(xué)系（現(xiàn)為哲學(xué)院）博士研究生連續(xù)10年求學(xué)，從馬列理論到歐洲哲學(xué)史20余載的研究和教學(xué)漫長歲月，馮俊與哲學(xué)為伴。

“讀武漢大學(xué)西方哲學(xué)專業(yè)研究生時，導(dǎo)師是陳修齋先生，他是國內(nèi)非常著名的西方哲學(xué)專家。報到上學(xué)第一堂課，他就給我們講了他在上世紀(jì)50年代中后期的故事——當(dāng)時國家提倡百花齊放，百家爭鳴，哲學(xué)領(lǐng)域展開了一場很著名的關(guān)于唯心主義的大討論和理論論戰(zhàn)，他和他的老師、北大著名教授賀麟先生一起參與了這場論戰(zhàn)。論戰(zhàn)中，賀先生和他受到當(dāng)時權(quán)威人士關(guān)鋒的批判，之后馬上就是反右和其他的政治運(yùn)動，但賀先生和陳老師置個人安危榮辱于不顧，敢于堅(jiān)持真理，不屈服于權(quán)威……”

談到埋首20年堅(jiān)持哲學(xué)研究的動力，馮俊分享了這個對他來說“里程碑式”的故事。

陳修齋先生的言傳身教深深影響了馮俊。他想，選擇了哲學(xué)就是選擇了一種生活方式，研究哲學(xué)就應(yīng)該有一種理論勇氣，有一種追求真理的精神，始終不渝地堅(jiān)持下去。

20年間，馮俊沉湎于哲學(xué)王國的邏輯思辨中，哲學(xué)重理性、尚思辨、求知愛智的特點(diǎn)深深滿足了馮俊的求知欲。

1989年，馮俊的博士論文《笛卡爾第一哲學(xué)研究》出版，也成為我國第一本系統(tǒng)地研究笛卡爾的專著；2007年出版《開啟理性之門———笛卡爾哲學(xué)研究》，馮俊成為國內(nèi)屈指可數(shù)的研究笛卡爾哲學(xué)專家。從笛卡爾出發(fā)，馮俊研究了整個法國近代哲學(xué)，出版了數(shù)本專著，《后現(xiàn)代主義哲學(xué)講演錄》更成為國內(nèi)研究后現(xiàn)代主義哲學(xué)的經(jīng)典之作……他還從英語和法語翻譯了眾多國外經(jīng)典哲學(xué)著作。

不過，馮俊對于西方哲學(xué)的研究并不限于法國哲學(xué)，馮俊的作品也并不僅限于西方哲學(xué)。他陸續(xù)發(fā)表許多有關(guān)中國哲學(xué)、比較哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的文章，例如“儒學(xué)的人文精神”，“中國化馬克思主義的儒學(xué)因素”，“西方哲學(xué)在中國的發(fā)展和中、西、馬哲學(xué)的對話”等等。

“其實(shí)研究西方哲學(xué)的目的，并不是滿足個人愛好，而是要從西方哲學(xué)的發(fā)展中總結(jié)出人類思維的教訓(xùn)和規(guī)律，以豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，發(fā)展中國的哲學(xué)。”馮俊認(rèn)為，作為時代精神的精華，當(dāng)代中國哲學(xué)，要繼承中國的傳統(tǒng)文化，同時繼承人類優(yōu)秀的文明成果。

“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)也是我們黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在延安時期，毛澤東同志寫下《矛盾論》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》，在社會主義革命和建設(shè)時期，也有《論十大關(guān)系》等哲學(xué)篇章。鄧小平同志開啟的新時期的改革開放，也是從‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’哲學(xué)討論開始的……”如今身在中央黨史研究室的馮俊也從黨史角度，解讀了“哲學(xué)之用”。“面向未來，推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)略布局，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要把哲學(xué)學(xué)好、用好，發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，用哲學(xué)來解決實(shí)際問題，迎接新挑戰(zhàn)……”

哲學(xué)需要天賦，需要沉思，更需要堅(jiān)韌的“求是”意志。馮俊在思維中找到樂趣，也潛移默化形成探究規(guī)律、追根求源的學(xué)習(xí)與工作態(tài)度。

也因?yàn)樽陨碓鷮?shí)的理論功底，馮俊在成為全國政協(xié)委員后，也非常注重協(xié)商民主的理論研究。2014年兩會上，他提出“制定協(xié)商民主建設(shè)綱要”提案，很多思想與2015年初《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義協(xié)商民主建設(shè)的意見》相契合。作為具有哲學(xué)背景的政協(xié)委員，他關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀，需要抓住重點(diǎn)人群、“關(guān)鍵少數(shù)”的觀點(diǎn)，受到全國政協(xié)常委會的重視，特邀作專題發(fā)言……

“以哲學(xué)研究的態(tài)度去琢磨教育”

1987年，博士畢業(yè)的馮俊與當(dāng)年全國僅有的1000多位“搶手”博士生一樣，面臨從政還是理論研究的選擇。毫無疑問，已在求知求是路上走得專注的馮俊，毅然選擇了繼續(xù)哲學(xué)之路，留在學(xué)校。

“大學(xué)應(yīng)該高度重視博雅教育和通識教育，大學(xué)要教學(xué)生怎樣運(yùn)用自己的理智去獲取知識?！瘪T俊注重課堂內(nèi)外與學(xué)生的溝通、觀點(diǎn)碰撞，養(yǎng)成他們的價值觀和人生觀。當(dāng)年，人大哲學(xué)系的同學(xué)們公認(rèn)，“馮老師不僅學(xué)術(shù)精湛，而且永遠(yuǎn)是和善的樣子，很容易溝通，大家也喜歡與他交流各種話題”。哲學(xué)系“優(yōu)秀班主任”獎就是他珍視的反饋與禮物。

1995年，37歲的馮俊成為人大哲學(xué)系歷史上第一個40歲以下就當(dāng)上正教授的人，教學(xué)、科研更是獲獎無數(shù)。

學(xué)術(shù)研究和教育之間的游刃有余，讓馮俊也多了許多到國外交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會。

1994年到牛津，“我天天都去聽課，我教西方哲學(xué)史，我就看看西方最好的大學(xué)是怎么教這門課的；我教笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思集》，我就看看西方最有名的老師是怎么上這個課的。本科生、碩士生到博士生的課我都去聽。每學(xué)期聽六七門?！?/p>

原本想回國后一心埋頭學(xué)術(shù)，但在學(xué)校有關(guān)部門的兩次談話之后，馮俊答應(yīng)，從事學(xué)校的行政管理工作。“我們這代人跟現(xiàn)在張揚(yáng)自我個性的年輕人不一樣，我們是黨和國家、組織、單位需要我們做什么，我們就去做什么。干一行研究一行，干一行愛一行。”

從1996年起，馮俊相繼在人大外事處、對外交流與合作處擔(dān)任處長，接著2001年2月起擔(dān)任人民大學(xué)主管國際交流的副校長，不遺余力推動大學(xué)國際交流工作。

馮俊剛接手學(xué)校外事處工作時，外事還被許多人看作握手會見、請客吃飯的工作。外事僅僅是給人辦辦出國手續(xù)，成為了“教學(xué)科研之外的事”，并且與學(xué)生無緣。但作為教授和博士生導(dǎo)師的馮俊對此進(jìn)行了深入思考。他借鑒國內(nèi)著名高校和世界一流大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，將“外事”概念轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣H學(xué)術(shù)交流”概念。學(xué)校在廣泛建立校際、院系間的學(xué)術(shù)交流關(guān)系的同時，積極開展學(xué)生的交流項(xiàng)目，開設(shè)多種形式、各種層次的學(xué)術(shù)講座。“世界知名學(xué)者講座”等逐漸成為品牌，吸引著越來越多的學(xué)生。

“從陜北公學(xué)至今，從延安到北京，從1937年到1970年，人民大學(xué)確立了其在全國高校中的學(xué)術(shù)地位，而從1978年復(fù)校以后則應(yīng)該是人大走向世界的時候，應(yīng)該讓世界了解改革開放以后的中國人民大學(xué)。”這所有著“紅色”基底的學(xué)校如何能被世界認(rèn)識，是馮俊日日都在考慮的事。

馮俊成為主管國際交流工作的副校長后，學(xué)校也漸漸與世界上100多所大學(xué)建立了校際關(guān)系，每月都有世界知名學(xué)者來校講學(xué)，平均每星期有一次國際或多邊、雙邊的學(xué)術(shù)研討會，學(xué)生也成為國際交流活動的重要參與者?！皩W(xué)生們的純真、好學(xué)、睿智和機(jī)敏，他們的良好的專業(yè)功底和嫻熟流利英語表達(dá)，都使我為有這樣好的學(xué)生而感到驕傲，也使這些世界名人對人民大學(xué)刮目相看?！钡饺缃?，馮俊仍然欣慰于當(dāng)時“講好大學(xué)故事”、推動大學(xué)國際交流的積極成效。

結(jié)合現(xiàn)在的黨史專業(yè)工作，馮俊也和記者說到了對青年人進(jìn)行黨史教育的必要?！暗F(xiàn)在青少年對黨史不了解，也不能全怪他們。要反思我們的‘輸入方式’，黨史有沒有講活？能不能用一些圖文并茂的形式，讓鮮活史料自己說話？要善于借用現(xiàn)代化的方式，比如黨史題材電影、網(wǎng)絡(luò)視頻資料等，讓他們學(xué)習(xí)有興趣，學(xué)習(xí)收效也更大。”馮俊希望，黨史的教育和傳播，也能更適應(yīng)時代、適應(yīng)當(dāng)代青年的需要。

在今年全國政協(xié)教育界聯(lián)組討論中，馮俊也談到，我國人才隊(duì)伍不斷壯大、整體素質(zhì)逐步提高的同時，也暴露出各類“人才計劃”政出多門、注重短期效應(yīng)、使人才政策碎片化等一些弊端，建議做好國家與地方人才政策的銜接，優(yōu)化人才資助機(jī)制，把有限的科研經(jīng)費(fèi)用在刀刃上等，得到在場的張高麗副總理積極評價。

講好改革開放的故事，講好中國故事

因?yàn)轳T俊對教育管理的深度理解，國際交流的豐富經(jīng)驗(yàn)，還有他深厚的哲學(xué)功底，2008年，馮俊再次迎來“組織需要”的一次轉(zhuǎn)變———到上海，在中國浦東干部學(xué)院做常務(wù)副院長。

“我的經(jīng)歷并不特殊，跟我們這一代很多人很像，就是組織一旦安排我們做什么，我們就有一種責(zé)任感。”說起中浦院近8年的經(jīng)歷，他的言辭透露著自豪。

自豪源于扎實(shí)的實(shí)踐行動，源于良好的成效反饋，源于“講好了中國故事”。

馮俊給記者拿出一本書，國際著名的企鵝出版公司2014年出版的《TheFourthRevolution:TheGlobalRacetoReinventtheState》（《第四次革命：政府再造的全球競賽》），該書以浦東干部學(xué)院為例，引出我黨治國理政、實(shí)現(xiàn)政府再造和國家形象重塑的優(yōu)勢。

作為全世界最權(quán)威的政治商業(yè)周刊，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》在同一年也專門刊文，“解密”浦東干部學(xué)院。同年，美國《時代周刊》網(wǎng)站也有一篇文章，介紹南非如何學(xué)習(xí)浦東干部學(xué)院經(jīng)驗(yàn)來培訓(xùn)官員……

一所中國國家級干部培訓(xùn)學(xué)院，何以能如此吸引“國際目光”？

“如果說井岡山和延安兩所干部學(xué)院側(cè)重在對黨的歷史重溫中增強(qiáng)理想信念，那么中浦院更側(cè)重‘向前看、向外看’，新形勢下提高領(lǐng)導(dǎo)干部的改革開放意識和現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，增強(qiáng)中國特色社會主義的理想信念。”馮俊說：“那是一個講改革開放的地方?！?/p>

2008年，馮俊在《人民論壇》發(fā)表專題文章《轉(zhuǎn)型社會挑戰(zhàn)干部教育改革創(chuàng)新》，闡述他對干部培訓(xùn)教育的系統(tǒng)思考。

思考深入才能推動有力，馮俊保有他一貫的鉆研求是精神。

馮俊在中浦院的幾年，學(xué)院確立了四個重點(diǎn)培訓(xùn)專題：深化改革開放、城鎮(zhèn)化與城鄉(xiāng)一體化、國際金融體系與現(xiàn)代企業(yè)管理、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，并把課堂延展到火熱的改革開放現(xiàn)場，開發(fā)了300多個現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)，建設(shè)了媒體溝通、危機(jī)管理、智慧城市、金融創(chuàng)新、心理調(diào)適等情景模擬實(shí)驗(yàn)室。

馮俊舉例，比如中浦院“歸國留學(xué)人才研修班”，幾場講座把當(dāng)今中國的人才工作、國家安全、科技革命等一一呈現(xiàn)在中科院院士、“千人計劃”專家等高層次人才面前；上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、江蘇昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的現(xiàn)場教學(xué)，讓他們觸摸到了以開放促改革的實(shí)踐脈搏。讓他們獲得的是，“對國情國策完整而深入的了解，歸國人才發(fā)揮作用的方式與空間?！?/p>

不同群體接受到的課程都是具體細(xì)致和不同的。主管經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)工作的干部，參與的可能是“拓寬國際視野，深化改革開放”或“城鎮(zhèn)化和城市現(xiàn)代化”等專題研討班；來自西部省份的學(xué)員接受的培訓(xùn)可能就是去參觀學(xué)習(xí)長三角地區(qū)的最新實(shí)踐，例如浙江安吉和桐廬的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，嘉善的立體化養(yǎng)老模式，江蘇華西村和蔣巷村的新農(nóng)村建設(shè)等等……

2011年7月，福建省上杭縣發(fā)生紫金礦業(yè)污染事件時，當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)妥善處置突發(fā)事件，細(xì)致周密地完成了搬遷安置工作，未發(fā)生一起傷亡事故。事后，一位在中浦院學(xué)習(xí)過的當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)專程打來電話：“是學(xué)院的危機(jī)管理和突發(fā)事件的應(yīng)對課程，讓我牢記并秉持了‘以人為本，群眾為先，民意為重’的處置理念，妥善地化解了這次危機(jī)，讓群眾滿意?！?/p>

不僅給中國干部講與時俱進(jìn)的理念，講不同地區(qū)改革開放的好經(jīng)驗(yàn)，還要向外國學(xué)員講好中國故事，這是馮俊心中“中浦院的特色”。

學(xué)院積極開展形式多樣涉外培訓(xùn)活動，培訓(xùn)學(xué)員涉及全球130多個國家……從這些學(xué)員全面了解中國的渴求中，馮俊和學(xué)院教師們體味到了中國發(fā)展和崛起的喜悅，馮俊用英語給外國學(xué)員講中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講十八大以來治國理政的新方略……

在課堂上專題講解，全面梳理國情國策；走社區(qū)、訪學(xué)校、參觀科技園區(qū)，親身體驗(yàn)一個發(fā)展行進(jìn)、真實(shí)友善的中國；遠(yuǎn)赴汶川、青海災(zāi)后重建地區(qū)，感受中國團(tuán)結(jié)一心、共克時艱的力量與情懷……

到中浦院的第一堂課，一位澳大利亞官員一口氣提出很多問題，其中不乏質(zhì)疑與誤讀。十余天培訓(xùn)結(jié)束后，這位澳大利亞官員由衷地握住馮教授的手：“你們讓我徹底改變了對中國的陳舊看法，我對中國政治制度的認(rèn)識上升到了新高度?！?/p>

近8年實(shí)踐，馮俊寫出100多篇關(guān)于中國特色社會主義和干部教育培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新的文章，關(guān)注改革開放、關(guān)注創(chuàng)新發(fā)展，也關(guān)注隨之而出現(xiàn)的各種不相適應(yīng)的問題。馮俊也把這部分關(guān)注與思考，投射到政協(xié)平臺。

2013年成為全國政協(xié)委員之后，馮俊除了關(guān)注教育、科研等方面的問題外，每年的提案關(guān)注的問題也多集中在農(nóng)民工子女上學(xué)、農(nóng)民工融入城市、智慧城市建設(shè)和互聯(lián)網(wǎng)時代的信息安全等方面，“這都是改革開放中出現(xiàn)的新問題，解決好了才能形成更好的中國經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

“新時期的黨史，就是改革開放史”

“全面從嚴(yán)治黨核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是‘全面’……”今年2月28日接受中央電視臺《焦點(diǎn)訪談》專題采訪《打鐵還需自身硬———治國理政新征程》，成為馮俊到中央黨史研究室后第一次的媒體亮相。

去年底，他再次“轉(zhuǎn)身”，回到北京，出任中共中央黨史研究室副主任。說到離開了工作多年的中浦院，馮俊卻也顯得坦然。

“從中浦院到中央黨史研究室，我覺得是‘三個沒有變，兩個用得上’：黨校和干部學(xué)院姓黨，黨史也姓黨，堅(jiān)持黨性原則沒有變；向黨中央看齊沒有變；圍繞中心服務(wù)大局沒有變。兩個用得上是，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義是世界觀和方法論，可以用來總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律；中浦院是講改革開放的實(shí)踐創(chuàng)新，現(xiàn)在搞黨史研究是對改革開放進(jìn)行理論提升和歷史總結(jié)，以往的積累都能用得上?！?/p>

當(dāng)下，寫好新時期黨的歷史，總結(jié)好改革開放的經(jīng)驗(yàn)，給黨中央當(dāng)好參謀智庫，這就是馮俊分管的業(yè)務(wù)范圍。

短短半年，馮俊到各地做黨史工作調(diào)研和參加相關(guān)會議，行程就已遍布湖南、廣西、河北、貴州、江西、湖北等多個省區(qū)。發(fā)表“‘兩學(xué)一做’是每一名共產(chǎn)黨員的事”、“‘全面從嚴(yán)治黨’的新內(nèi)涵”、“治國理政需要哲學(xué)社會科學(xué)更好地發(fā)揮作用”等文章。結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“七一”重要講話，馮俊在人民日報發(fā)表的“進(jìn)行新的偉大斗爭的政治宣言”產(chǎn)生了廣泛影響。7月以來他以“學(xué)好黨的歷史，堅(jiān)定四個自信———認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記‘七一’重要講話精神”為題，先后到多個省市和有關(guān)單位給黨委中心組學(xué)習(xí)講課，受到廣泛好評。

“我現(xiàn)在著力研究的就是‘新時期’的黨史?！瘪T俊承擔(dān)的具體工作發(fā)生變化，但“初心”一如既往———俯身研究、尋找規(guī)律、創(chuàng)新實(shí)踐、與時俱進(jìn)、面向未來，也正是“50后”黨員馮俊關(guān)于“傳承”實(shí)事求是精神的有力表達(dá)。