薦語

對(duì)于很多深圳人來說，弘法寺是一個(gè)特別的存在，它創(chuàng)造了我國寺院管理、佛教辦學(xué)的多項(xiàng)第一，更在促進(jìn)社會(huì)和諧安定、民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國際友好交流等方面寫下精彩篇章。

這是本季《深圳口述史》壓軸的一期，我們采訪到佛學(xué)泰斗本煥長老的入室弟子、弘法寺現(xiàn)任方丈印順大和尚，聽他講述弘法寺的特別故事。

印順大和尚

佛祖釋迦牟尼因反對(duì)古印度的四姓制度、提倡眾生平等而創(chuàng)造了佛教思想。他誕生在人間，學(xué)習(xí)在人間，修行在人間，覺悟在人間，弘法在人間，涅槃在人間。佛教也應(yīng)扎根于人間。

我是深圳的一分子，我的生命是這座城市的一部分，我的精神是這片土地的一部分。我感謝深圳，是它養(yǎng)育了我，支撐了我，成就了我。我愿傾盡一生，以佛法凝聚人心，用大愛普照眾生。

壹

我一路讀著重點(diǎn)學(xué)校進(jìn)入武漢大學(xué)新聞系，畢業(yè)后活躍于湖北新聞界和商界。而立之年前，我對(duì)自己的世界躊躇滿志，對(duì)未來的生活豪情萬丈

因本煥長老與佛門結(jié)緣

2000年元月，我正在深圳休假。受老家湖北省一位領(lǐng)導(dǎo)的委托，去看望一位正在醫(yī)院休養(yǎng)的湖北籍高僧，大家都喚他本煥長老。

在深圳市人民醫(yī)院，我見到了大名鼎鼎的本煥長老。沒想到一見面，九十多歲的老和尚就拉著我的手，談了整整三個(gè)半小時(shí)，核心就是一句話：“你無論如何要出家。”告別老和尚以后，同行的朋友都開玩笑：“就算全世界都出家了，估計(jì)你也出不了家。”

沒人想過我會(huì)遁入佛門，包括我自己。

我出生在一個(gè)貧寒的農(nóng)村家庭。在吃飯都成問題的環(huán)境里，讀書當(dāng)然更是一種奢侈。小時(shí)候大人們用家里的舊書剪鞋樣，我就從鞋樣上讀了一本沒頭沒尾的《史記》，遇到不認(rèn)識(shí)的字就去查閱一本殘破不堪的四角號(hào)碼字典。那時(shí)我就常?；孟?，如果我不拯救這個(gè)世界，誰來拯救這個(gè)世界呢？別人都說我是個(gè)瘋子。

因?yàn)槌煽儍?yōu)秀，我一路讀著重點(diǎn)學(xué)校進(jìn)入武漢大學(xué)新聞系，畢業(yè)后活躍于湖北新聞界和商界。而立之年前，我對(duì)自己的世界躊躇滿志，對(duì)未來的生活豪情萬丈。

但自從告別了老和尚，我的生活平衡就被打破了。從那天起，每晚十點(diǎn)，老和尚準(zhǔn)時(shí)打電話勸我出家。剛開始我還很好奇，漸漸感到憤怒，卻又不忍發(fā)泄。無奈之下，我決定換個(gè)手機(jī)號(hào)躲起來。沒想到下午五點(diǎn)多換號(hào)，當(dāng)晚十點(diǎn)老和尚還是找到了我。

數(shù)月之間，老和尚給我打了近百通電話，讓我對(duì)出家的態(tài)度從抵觸麻木轉(zhuǎn)變?yōu)樾判臐u長。2000年4月2日，我在弘法寺禮本煥長老為師，正式出家。

印順大和尚參加“愛心光明行”慈善活動(dòng)。

貳

他后來對(duì)我回憶，曾坐著火車穿過無盡的稻田，踏著泥濘的小路，走了兩個(gè)多小時(shí)的路程，徑直奔向當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在市區(qū)之外、一片荒涼的梧桐山麓，“就是這兒了！”他說

親聞弘法寺選址溯源

身為佛門泰斗和禪宗巨匠，老和尚一生光復(fù)過丹霞山別傳寺、廣州光孝寺、湖北報(bào)恩寺等多座寺院。我出家之初，老和尚的工作重心在廣州光孝寺。因?yàn)槔虾蜕泻竦铝鞴?，每天排?duì)來見他的人絡(luò)繹不絕。木秀于林，總會(huì)招來別人妒恨。有人在后院挖了一個(gè)蓄糞池，下了無聲的“逐客令”。但老和尚很坦然，說：“既然人家不歡迎，那我們就走吧。”

起初，老和尚希望落葉歸根回到湖北。我勸他：“您離開湖北已經(jīng)60多年，如今以94歲高齡回去，身體還能適應(yīng)老家的氣候嗎？”“那你說去哪兒？”他反問我，我趕緊建議他：“您忘了，還有深圳的弘法寺?。　?/p>

弘法寺和老和尚早有前緣。上世紀(jì)八十年代初期，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)正在熱火朝天的建設(shè)當(dāng)中。領(lǐng)導(dǎo)去丹霞山別傳寺看望老和尚，老和尚說：“深圳是一座新城，又毗鄰香港，我建議你們先修一座寺院，建一座心靈家園。”

1983年，深圳弘法寺開始籌建前，老和尚受托前來選址。他后來對(duì)我回憶，曾坐著火車穿過無盡的稻田，踏著泥濘的小路，走了兩個(gè)多小時(shí)的路程，徑直奔向當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在市區(qū)之外、一片荒涼的梧桐山麓，“就是這兒了！”他說。

1985年，老和尚親自在梧桐山灑凈動(dòng)工，參與了弘法寺的奠基儀式。弘法寺成為新中國建立后，國內(nèi)興建的首座寺院。

此后，由于上世紀(jì)八十年代末，社會(huì)上出現(xiàn)一些質(zhì)疑，弘法寺工程一度停滯。進(jìn)入上世紀(jì)九十年代后，弘法寺才逐漸走進(jìn)人們視野。

1992年6月，弘法寺主體建筑基本完成，建筑總面積2800平方米。當(dāng)時(shí)還舉行了隆重的佛像開光暨本煥長老升座典禮，市政府正式批準(zhǔn)弘法寺作為宗教場(chǎng)所對(duì)外開放。

開山選址弘法寺后，他并未常住于此。直到我積極動(dòng)員，老和尚才下定決心：“好，回弘法寺。”

確立弘法寺新定位

出家以前，我不是一個(gè)佛教徒，對(duì)佛教抱有比較偏激的看法，認(rèn)為自明朝以來，中國佛教已經(jīng)衰敗到無以復(fù)加的地步。進(jìn)入上世紀(jì)八十年代后，在“宗教搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的大背景下，大家把信仰當(dāng)商品，把佛像當(dāng)?shù)谰?，把所謂的“出家人”當(dāng)演員——全國有不少寺院與其說是道場(chǎng)，不如說是景區(qū)。從短期看，這種做法的確帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；但我認(rèn)為，長此以往，很難持續(xù)。

我是個(gè)悲觀而直率的人，曾經(jīng)一股腦地把自己對(duì)佛教的看法傾訴給老和尚。他卻笑而不辯，只是勸我：“既然你認(rèn)為有這么大的問題，不如親手做出改變?！?/p>

老和尚南下前，我們決定先對(duì)弘法寺進(jìn)行擴(kuò)建。我找到時(shí)任相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，得到了理解與支持。一個(gè)月后，市里在弘法寺召開了一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)討論會(huì)，決定免費(fèi)開放深圳仙湖植物園，將弘法寺由原來的2800平方米擴(kuò)建到36000平方米，同時(shí)還解決了僧人和居士的戶籍問題。

在提升弘法寺硬件設(shè)施的同時(shí)，我們還在強(qiáng)化軟件方面下功夫。深圳臨近港澳臺(tái)，面向東南亞，有責(zé)任為海內(nèi)外信眾共建一個(gè)心靈家園。為此，我們?yōu)楹敕ㄋ轮贫恕耙缘里L(fēng)建設(shè)為中心，以慈善、文化為兩翼，構(gòu)筑珠江三角洲乃至面向世界弘法利生的人文佛教平臺(tái)”的新定位。

老和尚來到弘法寺后，大力弘揚(yáng)“大眾參與、大眾成就、大眾分享”的理念，堅(jiān)持不收門票，吃住免費(fèi)，還贈(zèng)予每位香客三支香。很快，弘法寺就實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。

印順大和尚和本煥長老合影。

叁

2012年我引入北京大學(xué)、泰國朱拉隆功大學(xué)、斯里蘭卡凱拉尼亞大學(xué)的教學(xué)力量，在深圳開創(chuàng)性地共建了一座全國性的佛學(xué)院——本煥學(xué)院，構(gòu)成了如今“北有中國佛學(xué)院，南有本煥學(xué)院”的佛學(xué)教育格局

創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)星火燎原

一個(gè)人也好，一個(gè)行業(yè)也好，永遠(yuǎn)無法磨滅其所處時(shí)代的烙印。伴隨著深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成長起來的弘法寺，也對(duì)改革開放的精神耳濡目染。

在充分研究我國歷史和借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我出家后主導(dǎo)出臺(tái)了一套嶄新的寺廟管理辦法——《弘法規(guī)約》，強(qiáng)調(diào)“以戒為師”和“以法治寺”。

除了規(guī)范弘法寺的管理制度，我還把目光投向統(tǒng)一全國佛教儀規(guī)的事業(yè)上。我?guī)ьI(lǐng)僧眾歷時(shí)六年，在老和尚的指導(dǎo)下，對(duì)漢傳佛教的早晚功課、禪修、各種服飾、法事活動(dòng)進(jìn)行搜集整理，集結(jié)出版了《中國漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》一書，并用現(xiàn)代影視手法演示制作成卡拉OK版教學(xué)片。因?yàn)榻虒W(xué)片清晰明了、簡單易懂，全國佛教的早晚功課很快就統(tǒng)一了。

此外，雖然國內(nèi)90%以上的寺廟屬于禪宗，但關(guān)于禪修的方法、禪堂的樣式等，各寺廟有五花八門、千奇百怪的做法。為了做出一套完整統(tǒng)一的禪宗儀規(guī)，我們按照老和尚的講解仔細(xì)整理，很快做成了第二套教學(xué)片。這套教學(xué)片誕生的第二年，全國禪堂的數(shù)量就從三個(gè)一躍而成三十多個(gè)；第三年又增加到三百多個(gè)，連香港和臺(tái)灣也開始辦禪堂了。

這兩部儀規(guī)教學(xué)片的成功，給了我們極大的信心。接著，我們就把佛教108種儀規(guī)全拍成了卡拉OK形式的教學(xué)片，內(nèi)容涵蓋佛教生活的方方面面。

我們?cè)谏钲诤敕ㄋ碌膭?chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，以燎原之勢(shì)迅速影響到全國佛教界，進(jìn)而為整個(gè)東南亞佛教界發(fā)揮了示范作用。不久，我開始擔(dān)任中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長一職。

探索佛界辦學(xué)新路

2008年，我任弘法寺方丈后，先后前往中國佛學(xué)院、金陵協(xié)和神學(xué)院、中南神學(xué)院等地做調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人震驚的事實(shí)：當(dāng)時(shí)，我國各個(gè)宗教院校還沒有自己完整的教學(xué)大綱、專業(yè)設(shè)置和課程體系。所以，回來后我就萌生了“利用深圳優(yōu)勢(shì)創(chuàng)辦佛學(xué)院”的想法。

說干就干。我聯(lián)絡(luò)了當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)校長周其鳳，建議他成立宗教文化研究院，用老百姓喜聞樂見的方式，把佛教、道教等中國傳統(tǒng)宗教文化融入現(xiàn)代生活。我倆一拍即合。2009年，北京大學(xué)宗教文化研究院正式成立；2010年，北京大學(xué)佛學(xué)教育研究中心也順利誕生。

在此基礎(chǔ)上，2012年我引入北京大學(xué)、泰國朱拉隆功大學(xué)、斯里蘭卡凱拉尼亞大學(xué)的教學(xué)力量，在深圳開創(chuàng)性地共建了一座全國性的佛學(xué)院——本煥學(xué)院，構(gòu)成了如今“北有中國佛學(xué)院，南有本煥學(xué)院”的佛學(xué)教育格局。本煥學(xué)院也是目前全國唯一一座與海外共同辦學(xué)、可以獲得碩士學(xué)位的佛學(xué)院。

2015年，中國和尼泊爾建交六十周年。為促進(jìn)中尼雙邊關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展、增強(qiáng)兩國佛學(xué)界的深度交流，本煥學(xué)院首座海外學(xué)院在尼泊爾落成。

本煥學(xué)院是新中國建立以來第一座以高僧名字命名的佛學(xué)院，而老和尚的名字不僅通過辦學(xué)的方式成為中外交流的友好使者，更以眾多其他方式影響和感化著無數(shù)海外信眾。

在東南亞，泰國修筑了本煥寺、本煥塔、本煥紀(jì)念館等多座以老和尚命名的寺院建筑；老和尚圓寂后，柬埔寨首相洪森專門成立國家級(jí)慶典委員會(huì)，專機(jī)迎請(qǐng)老和尚老舍利，并用靈車護(hù)送至波萊波浪寺的本煥塔永久安奉。

除了東南亞，弘法寺和老和尚的影響范圍也在與日俱增。在美國的硅谷、斯坦福及英國的劍橋等國際著名科研機(jī)構(gòu)聚集地和高校，我們都曾舉辦過學(xué)術(shù)交流，甚至設(shè)立禪修中心。現(xiàn)在，我們?cè)诘聡O(shè)立的禪修中心規(guī)模最大，已達(dá)四千多人。

肆

弘法寺還有一張著名的慈善名片——“愛心光明行”。多年來，我們已經(jīng)免費(fèi)為成千上萬的貧困白內(nèi)障患者實(shí)施復(fù)明手術(shù)，受益者遍及柬埔寨、老撾、尼泊爾、斯里蘭卡，以及非洲一些國家

以善心溫暖人心

多年來，我們堅(jiān)持“以慈善文化為兩翼”的方針弘法傳教。其實(shí)當(dāng)我們用愛和善去幫助別人的時(shí)候，就是一種文化價(jià)值觀的輸出。

汶川地震發(fā)生后，我們立即向?yàn)?zāi)區(qū)輸送了兩千頂帳篷、二十噸壓縮餅干、價(jià)值數(shù)千萬元的藥品，是當(dāng)時(shí)第一批抵達(dá)核心災(zāi)區(qū)的社會(huì)組織捐贈(zèng)的賑災(zāi)物資。當(dāng)月，弘法寺還舉辦祈禱法會(huì)，時(shí)年102歲的老和尚親自為遇難者祈福。

如今，弘法寺在深圳各區(qū)都成立了志愿者協(xié)會(huì)，號(hào)召社會(huì)各界加入與人為善的行列中。我們制定了包括幫貧扶困在內(nèi)的27項(xiàng)義工活動(dòng)。

我們的慈善事業(yè)并不僅專注于國內(nèi)，也放眼于國際。2011年，我出任尼泊爾中華寺的方丈，這是中國在海外唯一的一座寺院。我剛剛接手的時(shí)候，中華寺院子里的草比人都高，四處高筑的白蟻巢讓寺院顯得更加破舊不堪。

我認(rèn)為發(fā)展中華寺的首要任務(wù)就是以善為媒，溫暖人心。所以，我們就在寺院邊上建了一個(gè)診所，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)蒯t(yī)生為患者免費(fèi)看?。贿€修了一所學(xué)校，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)乩蠋熓褂帽就两滩慕虒W(xué)。此外，我們還不定期運(yùn)送鉛筆、文具盒、肥皂等日用品和米、面、油等食品分發(fā)給有需要的人。沒幾年，不少當(dāng)?shù)乩习傩斩紩?huì)念經(jīng)文，甚至講一口流利的漢語了。

弘法寺還有一張著名的慈善名片——“愛心光明行”。多年來，我們已經(jīng)免費(fèi)為成千上萬的貧困白內(nèi)障患者實(shí)施復(fù)明手術(shù)，受益者遍及柬埔寨、老撾、尼泊爾、斯里蘭卡，以及非洲一些國家。所到之處，我們除了播撒大愛，更促進(jìn)人心聚攏，為中外民間友好交往貢獻(xiàn)了力量。2016年7月，我獲得了柬埔寨首相授予的薩哈密得勒-莫哈施里武勛章（柬埔寨政府授予友好國際人士的最高榮譽(yù)）,成為首位獲此殊榮的中國僧人。

以德服人、以愛動(dòng)人

老和尚在海內(nèi)外影響巨大。每年生日期間，數(shù)以萬計(jì)的信眾都會(huì)把老和尚所在之處圍得水泄不通。后來，我建議老和尚：“既然各國宗教領(lǐng)袖和萬千信眾都來祝壽，不如趁此機(jī)會(huì)為國家和民族做場(chǎng)祈福法會(huì)吧?！睆?006年起，為期一周的“萬眾普佛供燈祈福大典”誕生了。

老和尚圓寂的那一年（2012年），祈福大典更加氣勢(shì)恢宏，有近兩萬人參加。如今，祈福大典每年仍然如期舉行。為了延伸它的影響，在2016年祈福大典之后，我緊接著組織舉辦了首屆“紀(jì)念本煥長老誕辰110周年暨2016南海佛教深圳圓桌會(huì)”，邀請(qǐng)來自柬埔寨、泰國、斯里蘭卡、尼泊爾、老撾等13個(gè)國家的佛教界領(lǐng)袖匯聚一堂，共同探討佛教議題。

這次的會(huì)議通過了《南海佛教深圳宣言》，宣布達(dá)成五項(xiàng)共識(shí)：同禮佛陀，存異求同；同護(hù)南海，苦樂與共；互派學(xué)僧，互譯典籍；遍行慈善，資源互補(bǔ)；常設(shè)論壇，互聯(lián)互通。

未來，我希望能夠把祈福大典和南海佛教深圳圓桌會(huì)一直辦下去，通過夯實(shí)東南亞的佛教基礎(chǔ)，打造南海的命運(yùn)共同體。同時(shí)，我希望能不斷發(fā)揚(yáng)尼泊爾中華寺的精神，以德服人、以愛動(dòng)人。

印順大和尚

名印順，字源利，湖北省襄陽市人，佛學(xué)博士，2000年于深圳弘法寺禮當(dāng)代佛門泰斗本煥長老為師，剃度出家，入室成為衣缽弟子，得長老之真?zhèn)?，由長老付法傳燈，為臨濟(jì)宗第四十五代傳人。印順大和尚現(xiàn)任中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、海南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、湖北省佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、深圳市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，廣東省政協(xié)常委、海南省政協(xié)常委、深圳市政協(xié)常委，擔(dān)任深圳弘法寺、海南三亞南山寺、尼泊爾中華寺等多家寺院方丈。由于其修行、弘法成就及對(duì)中外佛教文化交流所作出的杰出貢獻(xiàn)，被泰國國王御賜“華僧大尊長”的榮譽(yù)稱號(hào)，成為首位獲得此殊榮的中國僧人。

口述時(shí)間

2016年12月23日下午

口述地點(diǎn)深圳市羅湖區(qū)深圳仙湖植物園內(nèi)弘法寺

本期采寫：

深圳晚報(bào)記者 許嬌蛟

前期統(tǒng)籌：

王外平 梁瓊月 黃曉天

后期統(tǒng)籌：賴麗思

本期歷史圖片由受訪者提供