▲張謇(資料片)

3月7日上午,習(xí)近平總書(shū)記在參加十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議遼寧代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào),“不論經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么時(shí)候,實(shí)體經(jīng)濟(jì)都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的根基?！?/p>

透過(guò)歷史維度我們能看到,強(qiáng)國(guó)須振興實(shí)業(yè),也是100多年前張謇等一大批民族實(shí)業(yè)先驅(qū)者的不懈追求。

在家鄉(xiāng)南通,張謇開(kāi)創(chuàng)了“父教育母實(shí)業(yè)”智民強(qiáng)國(guó)的宏大事業(yè),共創(chuàng)辦了20多個(gè)“中國(guó)第一”:中國(guó)第一家民營(yíng)紗廠(大生紗廠)、第一所民營(yíng)師范學(xué)校(南通師范學(xué)校)等,在中國(guó)近代史上留下了濃重一筆。

作為我國(guó)近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家和民族工業(yè)的先驅(qū)者,張謇曾受到毛澤東同志的肯定。張謇強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱、“敢為天下先”的實(shí)干精神、開(kāi)放的視野和系統(tǒng)的實(shí)踐,隨著時(shí)代演進(jìn),也在不斷煥發(fā)出新的價(jià)值。在3月17日江蘇南通舉行的“張謇大生論壇”上,與會(huì)者從各個(gè)側(cè)面深入揭示“張謇精神”的時(shí)代意義,共商在新時(shí)代如何推動(dòng)實(shí)業(yè)興國(guó),遠(yuǎn)離泡沫經(jīng)濟(jì),塑造中國(guó)特色商業(yè)文明。以下發(fā)言根據(jù)錄音整理。

張謇辦實(shí)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展理念值得借鑒

溫鐵軍

整個(gè)20世紀(jì),中國(guó)人都在追求產(chǎn)業(yè)資本和工業(yè)化。這是一個(gè)把自己的資源如何自我資本化的過(guò)程,其中就有張謇先生的“在地化”發(fā)展模式。與西方伸手掠奪別人完成工業(yè)化不同,我們只能依靠自我完成原始積累,利用本地資源完成資本化,形成收益。形成收益后怎么辦?張謇的先進(jìn)之處就在于,在本地資源的資本化過(guò)程中形成產(chǎn)業(yè)資本,又把資本收益用于本地社會(huì)建設(shè)。

不過(guò),這些資本收益能否足夠支付在地化的社會(huì)建設(shè),是有疑問(wèn)的。像西方實(shí)行高福利制度,走到今天出現(xiàn)了高負(fù)債。從當(dāng)年張謇的實(shí)踐看,他后來(lái)也捉襟見(jiàn)肘。用在地化所產(chǎn)生的資本效益是否可以支付在地化社會(huì)發(fā)展,乃至文化教育全方位發(fā)展的開(kāi)支,這大概是張謇當(dāng)年面臨的難題。

隨著時(shí)代變化,當(dāng)西方頻繁地遭遇經(jīng)濟(jì)、社會(huì)危機(jī)時(shí),西方人開(kāi)始往回找,開(kāi)始說(shuō)企業(yè)不再以追求利益最大化為目標(biāo),變成什么?叫作Social　Enterprise,社會(huì)企業(yè)。企業(yè)家們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)成為Social　Entrepreneurs,社會(huì)企業(yè)家。社會(huì)責(zé)任的一個(gè)體現(xiàn),就是公司如何對(duì)當(dāng)?shù)匦枨笥胸暙I(xiàn)。而從強(qiáng)調(diào)追求利潤(rùn)最大化到強(qiáng)調(diào)社會(huì)性,追求社會(huì)綜合收益最大化,恰恰早在1895年張謇創(chuàng)辦大生系時(shí),他就樹(shù)立了這個(gè)目標(biāo)。

張謇提倡村落主義,激活地方自我治理和發(fā)展的活力。他不是一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)業(yè)家、教育家,他其實(shí)是有一種可持續(xù)發(fā)展理念的,是治理專家。

當(dāng)時(shí)抱定發(fā)展鄉(xiāng)村、推行地方治理,來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)綜合試驗(yàn)的人大有人在。他們是本土化綜合發(fā)展的一批先行者。其中和張謇幾乎齊名的,也被毛澤東高度肯定的,還有盧作孚。但早期鄉(xiāng)村建設(shè)的大家,無(wú)論是梁漱溟、晏陽(yáng)初、盧作孚、黃炎培、陶行知,還是張謇,第一個(gè)真正把鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐和地方發(fā)展結(jié)合在一起的,是張謇。

張謇的村落主義是他發(fā)展南通實(shí)業(yè)的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。為什么?是因?yàn)橐粋€(gè)地方的綜合發(fā)展不可能離開(kāi)對(duì)本地資源的開(kāi)發(fā)。怎么使當(dāng)?shù)氐脑牧仙a(chǎn)能夠符合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要?張謇的思路是構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈,從原材料的生產(chǎn)到從農(nóng)田水利基本建設(shè),再到農(nóng)村綜合發(fā)展。如果只想占有,就像今天的一些“土豪”企業(yè)家,只把農(nóng)民趕走,談何社會(huì)責(zé)任?而張謇是要發(fā)展農(nóng)村,讓農(nóng)民得利,實(shí)現(xiàn)地方綜合開(kāi)發(fā),讓大家共享收益。在這種村落主義的指導(dǎo)下,張謇的事業(yè)發(fā)展起來(lái),也沒(méi)有產(chǎn)生面廣量大的社會(huì)沖突。

張謇提倡的村落主義,是根據(jù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情而提出的一種綜合性的、在地化的一種發(fā)展模式——社會(huì)企業(yè)家加村落主義,實(shí)現(xiàn)在地化。村落主義在地化是張謇的畢生目標(biāo)。現(xiàn)在,與全球化并行的還有一個(gè)理論叫Glocalization,全球在地化?？梢?jiàn)張謇思想是具有超前意識(shí)的。

但是,在這個(gè)過(guò)程中,入不敷出的情況還是出現(xiàn)了。張謇曾說(shuō):“二十六年來(lái),謇之得于實(shí)業(yè)而用于教育、慈善及地方公益者,凡二百五十七八萬(wàn),仍負(fù)債六十萬(wàn)有奇,叔兄所出亦八九十萬(wàn)不與焉。”也就是說(shuō),在地化的產(chǎn)出資本收益不足以支付在地化的社會(huì)文化教育管理開(kāi)支。他的理念和經(jīng)驗(yàn),對(duì)我們今天的社會(huì)現(xiàn)代化仍然有借鑒意義,也就是說(shuō),我們?cè)鯓硬拍軌蛐纬蛇m度的收益,用于適度的社會(huì)建設(shè)。(作者系三農(nóng)問(wèn)題專家,中國(guó)人民大學(xué)教授)