編者按：

近日，國家宗教事務(wù)局公布了《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理辦法》，將于自2023年9月1日起施行，這將有利于更好堅(jiān)持宗教中國化方向。十三屆全國政協(xié)委員、臺(tái)盟中央?yún)⒄h政工作委員會(huì)主任駱沙鳴和泉州市豐澤區(qū)政協(xié)主席上官藍(lán)波聯(lián)合撰文，認(rèn)為祖庭文化是中國禪宗發(fā)展的基礎(chǔ)和佛教中國化的活水源頭，對(duì)今后做好宗教工作也具有重要啟發(fā)意義。本文建議傳承發(fā)展豐富多彩的祖庭文化，在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)搭建研究和弘揚(yáng)祖庭文化的平臺(tái)和渠道，促進(jìn)“一帶一路”文化融通踐行，擴(kuò)大兩岸多層次祖庭文化民間交流，增強(qiáng)兩岸文化認(rèn)同，助力祖國統(tǒng)一。

禪宗祖庭文化是最接近大眾思想與生活的宗教文化之一，對(duì)人們的宗教信仰、哲學(xué)秩序、人文精神、思想觀念、道德規(guī)范、禮儀習(xí)俗等產(chǎn)生深刻的影響。只有自覺遵循宗教傳承和宗教工作的規(guī)定，牢固樹立“導(dǎo)”的理念，才能不斷提高處理宗教問題的能力和宗教中國化的水平、才能將廣大信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍。宗教與所處社會(huì)相適應(yīng)是世界各宗教生存發(fā)展的客觀規(guī)律，中國的宗教必須走與中國特色社會(huì)主義道路相適應(yīng)道路，與黨同心、與祖國同向、與人民同行，在政治上自覺認(rèn)同、文化上自覺融合、社會(huì)上自覺適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展同步、與時(shí)代進(jìn)步同頻，成為和諧社會(huì)建設(shè)的和聲與中國式現(xiàn)代化國家建設(shè)的積極力量、成為支撐中華文化自信的重要內(nèi)容。

祖庭文化所具有崇祖信祖的祖師精神、弘揚(yáng)傳承的開放精神、祖統(tǒng)法脈的時(shí)代精神、融合發(fā)展的實(shí)踐精神等可以古為今用。祖庭文化是佛教中國化的突出標(biāo)識(shí)、是佛教文化的重要組成部分、是佛教與中華文化融合的結(jié)晶，其蘊(yùn)藏著豐富的宗教資源、文化資源、社會(huì)資源，具有高度的宗教價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與研究價(jià)值。祖庭文化的價(jià)值內(nèi)涵可進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力，引導(dǎo)信教群眾不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感。祖庭文化彰顯中國化佛教濃厚的祖統(tǒng)法脈意識(shí)，成為中國化佛教思想創(chuàng)造的重要表征，構(gòu)成中國化佛教發(fā)展演變的重要框架和承載著中國化佛教的文化自信與精神家園。

所以，新時(shí)代要進(jìn)一步發(fā)揮我國祖庭文化，促進(jìn)宗教中國化，增強(qiáng)中華文化自信。為此，特提出幾點(diǎn)建議：

一是傳承發(fā)展豐富多彩的祖庭文化。開展我國祖庭歷史文化遺產(chǎn)調(diào)查、登記、管理，強(qiáng)化以宗教社區(qū)、管理機(jī)構(gòu)和社區(qū)居民三大要素在內(nèi)的祖庭文化遺產(chǎn)管理，加快祖庭歷史文化遺產(chǎn)管理機(jī)制創(chuàng)新。推動(dòng)扎根中國大地的禪宗祖庭文化與民間信仰互動(dòng)，更好地引導(dǎo)宗教界樹立正確的宗教觀，興利除弊、繼往開來、因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，服務(wù)于我國社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一和世界和平。要秉持“導(dǎo)”的理念，研究和傳承祖庭文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一的內(nèi)容，最大限度的發(fā)揮祖庭文化修身立德、崇儉戒奢、低碳綠色、義利從善等與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的內(nèi)涵，減少社會(huì)轉(zhuǎn)型中人們的文化焦慮，更好的凈化人心、從善如流、服務(wù)社會(huì)，提高中華民族文化自覺自信自強(qiáng)。要堅(jiān)持政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的標(biāo)準(zhǔn)，支持宗教界搞好自身建設(shè)，尤其是搞好人才隊(duì)伍建設(shè)。加快培養(yǎng)一批精通經(jīng)典教育、精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高層次“雙通”型愛國愛教的中青年代表人士。

二是在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)搭建研究和弘揚(yáng)祖庭文化的平臺(tái)和渠道，促進(jìn)“一帶一路”文化融通踐行。祖庭文化除了具有宗教信仰教化功能價(jià)值外，還具有歷史文化傳承、中外文化交流、多種藝術(shù)審美、多維學(xué)術(shù)研究和旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)等價(jià)值，要傳承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大祖庭文化，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，推動(dòng)中國佛教和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，提高對(duì)外交往和國際傳播能力，更好地向國際社會(huì)展示當(dāng)代中國宗教形象的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。祖庭的存在不僅有利于促進(jìn)各宗派的師承發(fā)展，也推動(dòng)了禪宗自身發(fā)展及向外輻射。史上禪宗就先后傳入朝鮮、日本、越南等國家，建議我國各東亞文化之都城市應(yīng)進(jìn)一步鞏固中日韓三國佛教“黃金紐帶”，深化中日韓三國的東亞文化之都共同擁有、共同建設(shè)、共同弘揚(yáng)的祖庭文化交流合作，促進(jìn)地區(qū)和平安全平等發(fā)展，共創(chuàng)普惠平衡、協(xié)同包容、合作共贏、共同繁榮的發(fā)展格局。開展全球祖庭文化普查工作，使祖庭文化研究成為全球社科研究的重要內(nèi)容，同時(shí)推進(jìn)中國祖庭文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。定期舉辦祖庭文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。在對(duì)話交流、尊重信任、合作共事中，推動(dòng)我國禪宗祖庭文化與時(shí)俱進(jìn)、服務(wù)當(dāng)代、開拓未來，增強(qiáng)禪宗祖庭文化對(duì)外傳播力、影響力、親和力。

三是整合我國學(xué)界、宗教界研究資源，設(shè)立各地宗教祖庭文化研究課題組，挖掘祖庭文化特質(zhì)，彰顯祖庭文化在詮釋和推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想支持和制度啟示。

四是組建海峽兩岸祖庭文化研究會(huì)，建立兩岸祖庭文化研究體系，擴(kuò)大多層次祖庭文化民間交流，厚植兩岸融合發(fā)展、和平統(tǒng)一的民意基礎(chǔ)。兩岸宗教及民間信仰交流的講經(jīng)講道等內(nèi)容應(yīng)當(dāng)適合我國國情特點(diǎn)和時(shí)代特征、融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。打造各地祖庭文化品牌，積極引導(dǎo)祖庭文化價(jià)值的傳承發(fā)展創(chuàng)新。兩岸同根同源同種，兩岸民間信仰交流應(yīng)持續(xù)熱絡(luò)，要多舉辦例如泉州南安?國際鳳山文化旅游節(jié)、國際（南安）鄭成功文化節(jié)、海峽兩岸關(guān)帝文化節(jié)、世界清水祖師文化節(jié)、泉?澎“乞龜”民俗文化活動(dòng)、泉州澎湖媽祖會(huì)香、海峽兩岸祖庭文化論壇等，吸引更多臺(tái)胞前來進(jìn)香謁祖，使之成為兩岸民間交流的新平臺(tái)，強(qiáng)化兩岸祖庭文化認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同。

（作者：駱沙鳴，十三屆全國政協(xié)委員、臺(tái)盟中央?yún)⒄h政工作委員會(huì)主任；上官藍(lán)波，泉州市豐澤區(qū)政協(xié)主席。）