敦煌莫高窟，絲路上的明珠

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■絲綢之路不僅影響了各國(guó)和各民族的文化表象，而且深深地影響了不同文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，文化成為絲路交流的靈魂。伴隨絲路日益深入的經(jīng)濟(jì)交往，文化交流也不斷深化，各國(guó)各民族人民的物質(zhì)和精神生活得到極大豐富。

■互學(xué)互鑒是絲路沿線國(guó)家文化交流的主旋律，是推動(dòng)文明發(fā)展進(jìn)步的重要因素。絲綢之路的開(kāi)辟使古代中國(guó)走向了世界，當(dāng)然，通過(guò)絲綢之路世界也走向了中國(guó)。

中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。1877年，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在其著作《中國(guó)》一書中提出了“絲綢之路”的概念，很快，這個(gè)名稱得到東西方眾多學(xué)者的認(rèn)同。隨著各界對(duì)絲綢之路研究的深入以及東西方交通、文化交流的拓展，絲綢之路的概念也不斷得到充實(shí)。其實(shí)，從空間上看，絲綢之路包括中國(guó)與西方交通線路的鏈接和溝通；從內(nèi)涵上看，絲綢之路包括各國(guó)各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技、宗教等多方面的往來(lái)和交流；從時(shí)間上看，絲綢之路不僅僅局限在公元前114年至公元127年，而是伴隨了東西方各國(guó)各民族2000多年的發(fā)展史。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)絲綢之路的關(guān)注和研究已經(jīng)風(fēng)起云涌，隨著中國(guó)共建“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，沉默了千年的古絲綢之路作為東西方交流的大通道將會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，特別是在鑄牢中華民族共同體意識(shí)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面的意義和價(jià)值得到繼承和弘揚(yáng)。

民族交往交流交融

的溝通之路

古代絲綢之路最初是一條商貿(mào)之路，沿線各國(guó)各地區(qū)、各民族在經(jīng)濟(jì)上互通有無(wú)，是其溝通交往的原始動(dòng)力。而政治上的經(jīng)略，則是絲綢之路持續(xù)暢通的基本保障。古往今來(lái)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來(lái)和政治經(jīng)略，絲綢之路也成為沿線國(guó)家和地區(qū)物資、文化、族群等交往交流交融的大舞臺(tái)，承載不同歷史文化背景的各民族在這個(gè)大通道上共生共榮。

1976年，河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的商王武丁之妻——婦好墓中的玉石雕刻品，經(jīng)鑒定很多都是新疆玉。古代，新疆玉石運(yùn)往內(nèi)地的必經(jīng)之道要通過(guò)甘肅敦煌的“玉門”，“玉門”也由此得名并沿用至今。《漢書》記載，西域胡商前赴后繼來(lái)到中原是因?yàn)椤捌溆Z市為好”，中原和西域的交往，正是在這種互通有無(wú)之中得以不斷深入、共生共榮。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，絲綢之路上的各民族通過(guò)互補(bǔ)互惠的族際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，通過(guò)遷徙雜居等途徑，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展。

漢代張騫鑿空西域，為此后漢朝經(jīng)略西域打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。河西走廊在歷史上是中國(guó)內(nèi)陸通往西域、中亞、西亞乃至歐洲的必經(jīng)之路，不僅是西北戰(zhàn)略要地，也是東西方文化交流、民族交匯融合的熔爐，更是中華民族共同體逐步形成的實(shí)踐地。漢武帝時(shí)，西漢開(kāi)始經(jīng)略河西，設(shè)立了赫赫有名的河西四郡。時(shí)至隋、唐，對(duì)西域和絲綢之路的經(jīng)營(yíng)達(dá)到空前程度。在這個(gè)過(guò)程中，許多民眾或遷入中原或遷入西域，各民族的交往不斷密切。通過(guò)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族共同體意識(shí)得以持續(xù)鑄牢。

絲綢之路不僅影響了各國(guó)和各民族的文化表象，而且深深地影響了不同文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，文化成為絲路交流的靈魂。伴隨絲路日益深入的經(jīng)濟(jì)交往，文化交流也不斷深化，各國(guó)各民族人民的物質(zhì)和精神生活得到極大豐富。其中，語(yǔ)言就是一個(gè)明顯的例證。如漢語(yǔ)的葡萄、苜蓿、獅子等名詞，來(lái)源于波斯語(yǔ)；波羅球、波斯棗、菠菜等名稱，都是以這些物產(chǎn)的故鄉(xiāng)“波斯”來(lái)命名的。絲綢之路的各民族通過(guò)文化交流，加深了相互了解、相互學(xué)習(xí)，豐富了中華文化的內(nèi)涵，這種交流為鑄牢中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流，首先是各個(gè)族群之間人的交流。據(jù)《后漢書》《三國(guó)志》等文獻(xiàn)及新疆吐魯番文書記載可知，從東漢中期以后，就有中亞的月氏人、康居人、安息人及印度北部的天竺人等陸續(xù)到我國(guó)敦煌、長(zhǎng)安等地。隋、唐、五代時(shí)期，粟特人及其商隊(duì)是活動(dòng)于絲綢之路的重要角色，他們長(zhǎng)期生活在敦煌、涼州和中原地區(qū)。絲綢之路是民族融合的大走廊，各民族在這條漫長(zhǎng)的走廊中來(lái)來(lái)往往、進(jìn)進(jìn)出出，交往交流交融的腳步從未停息，各民族你來(lái)我往、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

絲綢之路的歷史表明，通過(guò)數(shù)千年的交往交流交融，我國(guó)各民族對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)達(dá)成高度的思想認(rèn)同。正是因?yàn)榫邆溥@樣的高度認(rèn)同，來(lái)自外部的壓力非但不能打破這種多元一體的格局，反而更加增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力。

文明交流互鑒的友好之路

古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友好之路。2017年5月14日，習(xí)近平總書記出席“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇發(fā)表的重要演講中凝練了“和平合作”“開(kāi)放包容”“互學(xué)互鑒”和“互利共贏”為核心的絲路精神，這種精神不僅推動(dòng)了中華民族共同體的形成、發(fā)展，也構(gòu)建了不同國(guó)家和不同民族之間以及東西方之間關(guān)系所遵循的基本原則，造就了絲綢之路對(duì)于人類文明的貢獻(xiàn)。

中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，和平是絲路交流的前提。唐朝時(shí)期，玄奘法師沿絲綢之路到印度取經(jīng)問(wèn)學(xué)，受到了印度人民的歡迎。15世紀(jì)初的明代，中國(guó)著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，留下千古佳話。一代又一代“絲路人”架起了東西方合作的紐帶、和平的橋梁。

互學(xué)互鑒是絲路沿線國(guó)家文化交流的主旋律，是推動(dòng)文明發(fā)展進(jìn)步的重要因素。絲綢之路的開(kāi)辟使古代中國(guó)走向了世界，當(dāng)然，通過(guò)絲綢之路世界也走向了中國(guó)。古代絲綢之路上互學(xué)互鑒的規(guī)模是非常之大的：中國(guó)影響人類文明發(fā)展進(jìn)程的四大發(fā)明造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，沿著陸海絲路相繼傳入西方，對(duì)整個(gè)世界的文明進(jìn)程都產(chǎn)生了不可估量的影響。反之，佛教大規(guī)模傳入中國(guó)以后，深刻影響著中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化的發(fā)展。

共建“一帶一路”倡議繼承和弘揚(yáng)了文明的交流互鑒?！耙粠б宦贰辈恢皇且粋€(gè)空間概念和經(jīng)濟(jì)合作倡議，它還是一個(gè)建立在歷史文化基礎(chǔ)之上的文化交流紐帶，是用文化將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)連接在一起而成為中國(guó)面向全球化的一體發(fā)展架構(gòu)。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，古代絲綢之路打通了東西方兩大文明交流的通道，而“一帶一路”倡議使文化的傳播、文明的交融愈益深廣，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)多方面更廣泛的交流合作，推動(dòng)人類文明創(chuàng)新，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體建設(shè)了共享共有共棲的精神家園。

千百年來(lái)，絲綢之路承載的和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神薪火相傳。進(jìn)入新時(shí)代，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更需要弘揚(yáng)絲路精神，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體增動(dòng)力、添活力，通過(guò)“一帶一路”倡議推動(dòng)各國(guó)乃至世界更大范圍、更高水平、更深層次的大開(kāi)放、大交流、大融合，走出一條互尊互信之路，一條合作共贏之路，一條文明互鑒之路。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員，甘肅省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員）