【編者按】5月20日，蔡英文在臺北就任新一屆臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人并發(fā)表講話。講話中，對兩岸關(guān)系部分著墨不多，卻對“一國兩制”表達(dá)了“絕不接受”的頑固立場，也仍然未提及“九二共識”。全國政協(xié)委員、臺盟中央常委、泉州市政協(xié)副主席駱沙鳴表示，520蔡英文講話后，兩岸的局勢進(jìn)入了更為嚴(yán)峻的階段，駁斥、遏制“文化臺獨(dú)”，增強(qiáng)兩岸文化同根同脈的認(rèn)同感更為重要且迫在眉睫。駱沙鳴認(rèn)為，河洛文化是“九二共識”的文化基石，臺灣又是河洛文化最具代表性的地區(qū)之一，河洛文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對于促進(jìn)兩岸民眾的文化認(rèn)同、增進(jìn)國家統(tǒng)一的向心力可以有所作為。

      《建言中國》欄目是中國網(wǎng)政協(xié)頻道、中國網(wǎng)議庫平臺原創(chuàng)欄目，轉(zhuǎn)載請注明出處。

全國政協(xié)委員、臺盟中央常委、泉州市政協(xié)副主席駱沙鳴

　　提案全文：

　　河洛文化是一種根文化、源文化、母文化，也是一種國家文化、主流文化、永續(xù)文化。河洛文化博大精深、歷史悠久、內(nèi)涵豐富，涉及哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、建筑、民風(fēng)習(xí)俗等諸多方面。河洛文化不但是包容性、輻射性、傳承性都很強(qiáng)的中華地域文化，而且是一種支撐國家統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”國家政治文化，這種河洛文化精神內(nèi)核的“大一統(tǒng)”理念本身也成為民族傳統(tǒng)的文化基因。河洛文化曾開啟了多民族國家形成的新時代，在當(dāng)代河洛文化要為厚植推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的民意基礎(chǔ)培根鑄魂。河洛文化源遠(yuǎn)流長、兼容并蓄、輻射四方，具黃忠大呂、王者之里等重要特征，河洛文化具有強(qiáng)烈的民族凝聚力和向心力，還可助力提升中華文化軟實力。

　　河洛文化具有傳統(tǒng)性、開放性、綜合性、先導(dǎo)性、融合性、傳承性、正統(tǒng)性、厚重性、連續(xù)性，要再明確河洛文化的微觀、中觀、宏觀不同時空概念范圍內(nèi)不同研究對象和不同意義，河洛地區(qū)是中國周禮文化起源地，周禮之后孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，道家、墨家、法家、縱橫家等也都起源于河洛地區(qū)，注重河洛文化的內(nèi)涵，以歷史唯物主義的眼光，研究河洛文化與閩南文化、客家文化、嶺南文化、荊楚文化、徽洲文化、臺灣文化、贛鄱文化、荊楚文化、大運(yùn)河文化等的關(guān)系。

　　河洛文化是“九二共識”的文化基石，河洛文化的精髓和價值觀在“和合”，有利于促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展和祖國統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)，有利于兩岸同胞及世界華人華僑對中華民族民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、情感認(rèn)同、國家認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)文化認(rèn)同、文化自覺與文化自強(qiáng)。新時代如何乘河洛文化創(chuàng)新性發(fā)展之風(fēng)，加快中華民族偉大復(fù)興的中國夢早日實現(xiàn)，建議如下：

　　一、為了避免人類地域文化的同質(zhì)化，海內(nèi)外學(xué)者要加強(qiáng)河洛文化的跨文化研究和多元文化格調(diào)梳理，尋找不同地域文化之間的同源性、類同性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性，要避免河洛文化研究所存在的“重文輕史”和“厚古薄今”的問題，河洛文化研究的專與通，警惕自我獨(dú)白式的價值判斷和自我褒揚(yáng)，進(jìn)行河洛文化的后現(xiàn)代理論研究與強(qiáng)化河洛文化的文化自覺。還應(yīng)當(dāng)以歷史的眼光來研究河洛文化的文史并峙、二水爭流。研究河洛文化經(jīng)歷了南宋時期的文化遷移與文化過濾，不但保存其文化的正統(tǒng)性、兼容性、傳承性和綜合性，同時應(yīng)研究和缺失其文化差異性，更多的喚醒更多根植在大陸和港澳臺并沉睡在廢墟中的河洛民間文書、宗族家譜、墓志銘碑、風(fēng)水簿冊、買賣地契、鄉(xiāng)規(guī)民約、朝圣進(jìn)香、廟會慶典等文化審美。河洛文化的研究將使海外游子尋根謁祖產(chǎn)生更多的共鳴和慰籍，期待河洛村莊民族志研究也能篳路藍(lán)縷，找回更多思鄉(xiāng)的靈感和學(xué)術(shù)的皈依。

　　二、河洛文化研究要堅定中華文化自信，瞄定社會主義先進(jìn)前進(jìn)方向。中國社科基金應(yīng)加大對河洛文化的研究項目支持。不定期開設(shè)面向全球河洛文化研究筆談會，《光明日報》應(yīng)常年開辟理論版專欄發(fā)表河洛文化研究成果文章，加強(qiáng)河洛文化話語向度傳播力、滲透力、影響力，形成和提高河洛文化更有權(quán)威性的話語群張力，引發(fā)更多的受眾深入思考，形成立體互動。深度挖掘河洛文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代精神。尤其對于河洛文化的起源、傳承及其當(dāng)代價值與影響；河洛文化與中華民族偉大復(fù)興的研究；河洛文化的流播與閩臺關(guān)系研究；河洛文化與姓氏文化、河洛文化與家族文化、河洛文化與華夏文明傳承與創(chuàng)新；河洛文化與閩南文化；河洛文化與客家文化；河洛文化與華僑文化；河洛文化與嶺南文化；河洛文化與贛鄱文化等?？蓮恼軐W(xué)思想、中醫(yī)學(xué)說、天文歷法等角度深入研究河洛文化，利用河洛文化的研究成果，拍攝有關(guān)電視電影文獻(xiàn)、科普專輯，清晰地告訴世人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、獨(dú)特價值、鮮明特色，增強(qiáng)中華民族的文化自信、價值自信。

　　三、加強(qiáng)海峽兩岸河洛文化研究交流合作，研究成果讓更多的兩岸同胞明白河洛文化之源、脈、形、核、位、力，做到理論研究與開發(fā)利用相統(tǒng)一，學(xué)術(shù)研討與民間交流 相統(tǒng)一，堅守根本與繼承發(fā)展相統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化特色與時代精神相統(tǒng)一，根在河洛與命運(yùn)共同體相統(tǒng)一。要以大文化觀、轉(zhuǎn)換性思維、包容性精神和汲取正能量為導(dǎo)向進(jìn)行河洛文化研究。

　　四、河洛文化充分體現(xiàn)了歷久彌新的“大一統(tǒng)”思想和根深蒂固的“中國意識、華夏人文”，是中國歷史上多民族融合和民族團(tuán)結(jié)的精神力量。臺灣是河洛文化最具代表性的地區(qū)之一，雖然臺灣具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、跨族群與跨文化的多元性，但臺灣移民社會的文化是由幾次大移民帶去的河洛文化為根的，河洛文化完整體現(xiàn)了兩岸文化的同質(zhì)性，新時代應(yīng)當(dāng)以河洛文化與臺灣文化之共性化解兩岸同胞文化認(rèn)同的落差，以情理法構(gòu)建“兩岸一家親”的新理念，讓兩岸同胞經(jīng)常能夠換位思維，了解本來，走向未來。河洛文化是實現(xiàn)兩個同胞心靈契合的最佳使者和粘合劑，臺灣所使用的閩南話就是河洛語言。臺盟中央和泉州市宣傳部共同主辦的海峽兩岸閩南語歌星總決賽之所以能夠得到島內(nèi)臺灣同胞的廣泛參與性，也證實了兩岸文化的同根同脈性。

　　河洛文化中“天人合一、以人為本、剛健有力、以和為貴”的觀念是組成中華民族精神不可或缺的“文化遺傳基因”，河洛文化“大一統(tǒng)”理念是“促統(tǒng)反獨(dú)”強(qiáng)大的思想支撐和理論支撐。深入開展河洛文化與閩臺關(guān)系的研究，深化“河洛文化圈”的研究，系牢更有說服力的河洛文化精神紐帶，更好地發(fā)揮河洛文化強(qiáng)大的民族凝聚力和文化向心力，為兩岸關(guān)系和平發(fā)展和建設(shè)兩岸命運(yùn)共同體作貢獻(xiàn)。堅持歷史說話，駁斥、遏制“文化臺獨(dú)”，以中國民族史、戰(zhàn)爭史、移民史引入客家研究和族譜史料。河洛文化具有鮮明文化烙印的根脈文化，是臺灣閩南客家各文化共同根源，已成為尤其是與臺灣業(yè)界共同研究臺灣幾次大的遷徙移民的形成、流播、以及包括在臺灣的發(fā)展客觀現(xiàn)實歷史。有的放矢地反對臺灣“逢中必反”“逢漢必反”、惡意制造“客家非漢說”和否定血緣地緣的文化認(rèn)同，讓占臺灣人口10%的客家人能真正融入到祖國和平統(tǒng)一的大潮中。

　　五、抓緊編制與國家“一帶一路”規(guī)劃相貫通的河洛文化生態(tài)保護(hù)規(guī)劃，使河洛文化成為全球華人尋根活動可觸摸到的鮮活載體與“詩與遠(yuǎn)方”有溫度的鄉(xiāng)愁。在讓河洛文化“走出去”交流互鑒中，擴(kuò)大中華文化的國際影響力。要加強(qiáng)河洛文化協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制建設(shè)，制定合理的研究規(guī)劃，加強(qiáng)對洛陽的研究及相關(guān)人才隊伍建設(shè)。將有關(guān)河洛文化研究的期刊、論文集和學(xué)術(shù)專著等數(shù)字化，便利深化相關(guān)研究。開通河洛文化網(wǎng)站，通過線上線下河洛文化博物館、民俗館、展覽館、檔案館，讓更多的公眾近距離沉浸在豐富的河洛文化之中。

　　六、建議設(shè)立河洛文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。探索新時代合作文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為推動中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供智力支撐，從河洛文化“和合一統(tǒng)”“開放創(chuàng)新”“厚德載物”精神滋養(yǎng)中匯聚起強(qiáng)大的民族凝聚力和祖國統(tǒng)一向心力。要加緊實行搶救性征集保護(hù)河洛文化，利用好數(shù)字化和多媒體技術(shù)，設(shè)立專用的檔案庫、信息庫、展覽廳，以創(chuàng)意性開發(fā)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為支撐的保護(hù)傳承利用模式，各種現(xiàn)代技術(shù)手段提升河洛文化資源的轉(zhuǎn)化率。河洛文化保護(hù)、開發(fā)、利用，應(yīng)該遵循層次性與針對性、及時性與適時性、合理性與科學(xué)性、綜合性與特色性并重的科學(xué)理性原則，讓更多的同胞在日常生活中喚醒和運(yùn)用河洛文化的文化審美、文化自信和文化自覺。  

　　七、以古為今用、推陳出新原則，探索河洛文化的恢復(fù)性、預(yù)防性和搶救性保護(hù)，研究河洛文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系，汲取河洛文化中培根鑄魂、凝聚精神的智慧力量，傳承發(fā)揮好河洛文化和其他地方文化的教化功能、凝聚功能。研究如何將公民意識、法治意識、競爭意識、科技創(chuàng)新意識、平等協(xié)商意識等現(xiàn)代文化因子嵌入河洛文化之中。研究在市場經(jīng)濟(jì)社會中，對于河洛文化進(jìn)行深刻的反省、反思、批判和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，摒棄其過時的思想要素，并賦予當(dāng)代價值。

推薦閱讀：

吳以環(huán)建議構(gòu)建兒童友好型城市 城市資源應(yīng)向兒童傾斜 | 建言中國007

女性就業(yè)歧視“頑疾”怎么消除？全國政協(xié)委員楊正國支招 | 建言中國006

溫思美：完善扶貧退出機(jī)制 要讓貧困人口學(xué)會自己“游泳”| 建言中國005

管培俊、劉利民等16位委員聯(lián)名提案：建議加快建設(shè)教育專網(wǎng) | 建言中國004

全國政協(xié)常委王光謙：組建黃河國家實驗室必要且緊迫 | 建言中國003

委員丁梅：二級以上醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)獨(dú)立感染科 發(fā)熱門診需常態(tài)化 | 建言中國002

張凱麗提案有“藝術(shù)”：5G時代應(yīng)建立“手機(jī)藝術(shù)”門類引領(lǐng)文藝健康發(fā)展 | 建言中國001